VIA SELVATICA. STORIE DI UMANI E NON UMANI (LA) di FAVOLE ADRIANO

Un giorno James Clifford, uno dei più noti antropologi contemporanei, fu invitato dal suo amico Jean-Marie Tjibaou, un Kanak della Nuova Caledonia, a visitare la sua tribù natale. A un certo punto, dalla sommità della collina, Clifford vide alcune abitazioni in mezzo a una radura nella foresta. «Dov&rsquo è casa tua?», gli chiese. Tjibaou lo guardò, aprì il palmo della mano muovendolo a 360 gradi, invitandolo a osservare l&rsquo insieme del paesaggio e gli disse in francese: «C&rsquo est ça la maison!» (È questa la casa!). &lsquo Casa&rsquo è fuori di noi, è l&rsquo insieme delle relazioni che abbiamo con gli umani e con gli altri esseri che vivono con noi qui sulla Terra. Dobbiamo la vita a forze ed esseri &lsquo selvatici&rsquo , &lsquo incolti&rsquo , che vivono cioè fuori dai confini delle culture intese come spazi simbolici. L&rsquo incolto è la nozione di cui abbiamo bisogno per uscire da quella contrapposizione tra natura e cultura che continua a colonizzare le nostre menti. L&rsquo incolto non è il caos: è la vita che si organizza, che germoglia, che si stratifica come i coralli, che si incontra e si scontra, la vita che rinasce continuamente nei dintorni di quella organizzazione che chiamiamo &lsquo cultura&rsquo . L&rsquo incolto è un aspetto del mondo che viviamo e della condizione umana. Non è un caso che alcune società lo abbiano &lsquo sacralizzato&rsquo e spesso posto al centro di rituali, proteggendolo dall&rsquo invasività e dall&rsquo avidità umana con norme e divieti. È in gran parte nell&rsquo incolto o nel semi-colto delle foreste e degli oceani che si produce l&rsquo ossigeno che respiriamo è nei greti dei torrenti e nelle forre sotterranee che si accumula l&rsquo acqua che beviamo. Gli dobbiamo l&rsquo esistenza e, anche se non sempre lo riconosciamo, l&rsquo incolto ha una sua vita, è un assemblaggio di progettualità che prescindono da noi l&rsquo incolto si cura di noi. Noi siamo incolto.